Walter – Walters Werkstatt: Theologie, Gesellschaft und Kirche https://www.walterfaerber.de Texte aus der norddeutschen Tiefebene Sun, 04 Jan 2026 15:41:47 +0000 de hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0 https://www.walterfaerber.de/wp-content/uploads/2012/10/ww-logo.png Walter – Walters Werkstatt: Theologie, Gesellschaft und Kirche https://www.walterfaerber.de 32 32 Gebet für die Ukraine https://www.walterfaerber.de/praxis/gebet-fuer-die-ukraine/ https://www.walterfaerber.de/praxis/gebet-fuer-die-ukraine/#respond Fri, 11 Mar 2022 09:37:58 +0000 https://www.walterfaerber.de/?p=10897 ]]> Wie kann man jetzt für die Ukraine beten, ohne einerseits Kriegsbegeisterung religiös zu pushen, aber ohne andererseits „überparteilich“ nur allgemein um Frieden zu beten? Die Wild Goose Resource Group, das ist sozusagen die Abteilung der Iona Community, die sich um vor allem gottesdienstliche Texte und Lieder kümmert, hat eine Ukraine Liturgy veröffentlicht, die diese Fehler vermeidet. Man kann den ganzen Text auch als PDF herunterladen.

Ich fand besonders, dass das Fürbittengebet passende Worte findet, die nicht bloß ein allgemeiner, aber hilfloser Friedensappell bleiben, und habe es auf die Schnelle ins Deutsche übertragen. Die Übertragung ist unautorisiert und geht nur auf meine Verantwortung. Man kann den Text auch hier herunterladen. Und ihn im Gottesdienst natürlich auch gern mit mehreren abwechselnd sprechen.

Gebet in einer Zeit des Krieges

Barmherziger Gott,
du hältst die ganze Welt in deiner Hand:
beruhige uns und alle, die jetzt voller Angst sind,
erschrocken und geschockt,
dass es so etwas geben kann in Europa, in unserer Zeit;
sprich freundlich zu uns und zu allen, die jetzt in Furcht vor dem Morgen leben.

Vor dir wollen wir denken an die Menschen in der Ukraine:
ihre Kinder,
ihre Alten,
ihre verletzlichen Erwachsenen,
ihre Babies, die bald geboren werden sollen:
Herr, erbarme dich!
Christus, erbarme dich!

Vor dir wollen wir denken an die Menschen in der Ukraine:
ihre Verteidiger,
ihre Fürsprecher,
für alle,
die sich um die Verwundeten kümmern,
die bei den Verzweifelten ausharren,
die berichten über die Barbarei
und Zeugnis geben von der Verheerung des Landes;
für alle, die jetzt die Toten begraben.
Herr, erbarme dich!
Christus, erbarme dich!

Vor dir wollen wir denken an die Menschen in der Ukraine:
ihre Anführer, dass sie weiter ihr Volk stärken können
mit ihrem Wort und ihrem Beispiel;
dass sie weiter Hilfe und Solidarität empfangen
aus der ganzen Welt.
Herr, erbarme dich!
Christus, erbarme dich!

Vor dir wollen wir denken an die Menschen in Russland:
dass sie die Wahrheit erfahren, die vor ihnen verborgen wird.
Wir beten für die russischen Kirchen,
dass sie doch den Mut und die Worte finden,
um zur Macht die Wahrheit zu sprechen.
Wir beten für die russischen Soldaten,
die nicht aus Überzeugung dieses Blutbad ausrichten,
die nicht wussten, was man mit ihnen vorhatte,
und für ihre Familien, die Angst um sie haben.
Bewahre sie davor, dass sich die Gewalt in ihrem Herzen ausbreitet.
Herr, erbarme dich!
Christus, erbarme dich!

Vor dir denken wir an den russischen Präsidenten, seine Berater und Unterstützer:
wir rufen den Richtspruch des Himmels an,
für einen radikalen Wandel und ein Ende ihrer Lügen, Intrigen und Morde.
Herr, erbarme dich!
Christus, erbarme dich!

Vor dir denken wir an unser eigenes Land,
und bitten um aufrichtige Anteilnahme,
dass der Schmerz der ukrainischen Nation
von uns geteilt wird,
dass ihre Erschöpften und Verängstigten bei uns Zuflucht finden,
einen Ort des Friedens, an dem sie sicher sind.
Herr, erhöre uns!
Herr, sei gnädig und erhöre uns!
Amen.

]]> https://www.walterfaerber.de/praxis/gebet-fuer-die-ukraine/feed/ 0 Öffentliche Theologie https://www.walterfaerber.de/theologie/oeffentliche-theologie/ https://www.walterfaerber.de/theologie/oeffentliche-theologie/#respond Fri, 24 Sep 2021 16:14:31 +0000 https://www.walterfaerber.de/?p=9765 ]]> „Öffentliche Theologie“ – auf diesen Begriff bin ich zuerst im Buch „Öffentlich glauben“ von Miroslav Volf gestoßen. Für mich war das ein Schlüsselbegriff: wie kann man als Christ und Theologe in der Öffentlichkeit reden, ohne vorauszusetzen, dass Gott und die Bibel per se schon anerkannte Autoritäten sind? Es geht also nicht ums Reden im gemeindlichen Raum, auch nicht im universitären Fachjargon, aber auch nicht in der halben Privatheit des Gesprächs „über’n Gartenzaun“. Sondern um Situationen, wo die grundsätzliche Sicht auf die Welt öffentlich verhandelt wird: bei Podiumsgesprächen, in öffentlichen Diskussionen, am Volkstrauertag, auf Demos und anderswo.

Wenn ich als Theologe dort nur die Fakten und Zusammenhänge runterbete, die die anderen auch schon genannt haben, kann ich mir meinen Beitrag schenken. Gleichzeitig kann ich aber nicht voraussetzen, dass die Gesprächspartner meine Prämissen teilen. Ich kann nur damit überzeugen, dass ich etwas Treffendes, Hilfreiches und Überzeugendes zur Sache sage, um die es geht. Ich werde natürlich im Kern nichts anderes sagen als am Sonntag im Gottesdienst. Aber das Framing ist anders, und deswegen muss ich auch anders reden. Ich muss mein Anliegen so ausdrücken, dass ich eine Brücke baue zum Verständnishorizont meiner Gesprächspartner oder Zuhörer.

Auch die Form ist wichtig. Wir haben heute auf der einen Seite die nicht enden wollenden, drögen Monologe und Grußworte, bei denen hörbar und einschläfernd das Papier raschelt. Auf der anderen Seite die tagesschautauglichen 10 Sekunden-Statements, die die Zusammenhänge heillos versimpeln. Und dann noch Formate wie Comedy und Poetry Slam, wo die unterhaltsame Form entscheidender ist als der Inhalt. Keins davon passt zur Öffentlichen Theologie. Zum Vorbild passt eher die biblische Weisheit, die ihre Wahrheiten in so pointierte Formulierungen brachte, dass manche davon bis heute als Sprichwörter überlebt haben. Sie sind einprägsam, einfach und klar, manchmal voll hintergründigem Humor und aus sich selbst heraus plausibel. Plausibilität – das ist ein Schlüsselwort. Im Idealfall ist Öffentliche Theologie aus sich selbst heraus plausibel.

Aber muss denn nicht der Name Gottes, der Name Jesu explizit genannt werden? Nun, in der Regel bin ich in solchen Situationen sowieso als Theologe und/oder Vertreter der Kirche bekannt. Die Gesprächspartner und Zuhörer erwarten ja, dass ich einen christlichen oder wenigstens religiösen Standpunkt vertrete. Je selbstverständlicher ich diese Position einnehme und sie für das jeweilige Thema fruchtbar werden lasse, um so selbstverständlicher wird sie auch akzeptiert. Wenn ich erst anfange, mich umständlich zu erklären oder gar zu entschuldigen, haben die Leute zu Recht den Eindruck, dass da etwas nicht stimmt. Aber wenn mich jemand nach meinen Quellen befragt, werde ich damit nicht hinterm Berg halten. Wir müssen nicht immer ein dickes christliches Etikett draufkleben. Aber wir müssen die christlichen Wahrheiten so sagen, dass sie erhellend wirken, die Themen öffnen für die Wirklichkeit Gottes und dadurch Alternativen ermöglichen.

All das kam mir jetzt in den Sinn, als ein Statement bei der Demo unseres lokalen Klimabündnisses auf mich zukam, zwei Tage vor der Bundestagswahl. Ein gemischtes Publikum vom Grundschüler bis zur altgedienten Aktivistin. Also genau die richtige Situation für Öffentliche Theologie. Und die Länge von zweieinhalb Minuten war allen Rednern vorgegeben. Wer also schauen will, was für mich dann Öffentliche Theologie ist, kann es hier nachlesen.

]]> https://www.walterfaerber.de/theologie/oeffentliche-theologie/feed/ 0 Imperiale vs. solidarische Lebensart https://www.walterfaerber.de/ansprachen/imperiale-vs-solidarische-lebensart/ https://www.walterfaerber.de/ansprachen/imperiale-vs-solidarische-lebensart/#respond Fri, 24 Sep 2021 16:04:22 +0000 https://www.walterfaerber.de/?p=9769 ]]> Liebe Freunde,

dieser ganze Schlamassel, von dem wir – nicht erst heute – gehört haben und in dem wir stecken, der verdankt sich der imperialen Lebensart, die sich von Europa aus in die ganze Welt verbreitet hat. »Imperiale Lebensart« – das heißt: die Rechnung für unsere Lebensweise bezahlen die, die sich nicht wehren können. Die Menschen im globalen Süden, die künftigen Generationen, die Schwächeren hier in unserem Land und die Erde: Pflanzen, Tiere, die ganze Schöpfung. Die alle können sich ja – hat man gedacht – nicht wehren.

Aber in Wahrheit zerstört diese Denke die Basis allen Lebens. Und macht euch klar: diese imperiale Denke verdirbt auch das menschliche Miteinander, weltweit unter Völkern und Nationen, und im Kleinen bis in unsere ganz persönlichen Beziehungen hinein.

Spätestens jetzt, wo wir die Folgen zu spüren beginnen, müssen wir fundamental umdenken in unserem Verhältnis zur Erde und zu unseren Mitgeschöpfen. Die Schöpfung ist keine Anhäufung toter Materie. Sie ist ein großes Beziehungsnetz, und alles, was wir in sie hineingeben, das kommt auch wieder zu uns zurück. Manchmal auf sehr verschlungenen Wegen. Aber die Konsequenzen unseres Handelns kommen früher oder später zu uns zurück. Wenn wir glauben, wir könnten das ignorieren, dann wird auch uns die Rechnung präsentiert. Denn in Wirklichkeit funktioniert die Welt nicht mit Kampf und Ausbeutung, sondern mit Geben und Schenken. Darauf ist sie gebaut. Das steckt in ihren Genen. Beziehungsnetz! Wer auf imperiales Beutemachen setzt, fährt die Welt gegen die Wand.

Deshalb brauchen wir ein Umdenken, das tiefer geht, als bei der Wahl ein Kreuzchen fürs Klima zu machen. ABER: wenn man wählen darf, dann ist ein Kreuzchen fürs Klima doch schon mal ein guter Anfang. Damit kann man mehr CO2 vermeiden, als wenn man vier Jahre lang das Auto stehen lässt.

Imperialer Lebensstil frisst sich wie Krebs in all unsere Beziehungen hinein. Das heißt aber auch: wir können jeden Tag dazu »Nein« sagen. Auch wer nicht wählen kann. Jeden Tag »Nein« dazu. Nur – manche Tage sind wichtiger als andere. Und der Sonntag, der ist einer von diesen wichtigen Tagen. Den sollte keiner versäumen, der wählen kann. Und wer es nicht kann, der sollte zu jemand anderem sagen: Geh du hin und mach dein Kreuzchen für mich!

]]> https://www.walterfaerber.de/ansprachen/imperiale-vs-solidarische-lebensart/feed/ 0 Predigten https://www.walterfaerber.de/predigten/ Thu, 08 Oct 2020 16:18:35 +0000 https://www.walterfaerber.de/?page_id=7104 ]]> Aus den Jahren | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 | 2025 | 2026|

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Ihr wisst auch, dass zu den Vorfahren gesagt worden ist: “einen Eid darfst du nicht brechen; du sollst alles halten, was du dem Herrn geschworen hast.“
Ich aber sage euch: Ihr sollt überhaupt nicht schwören, weder beim Himmel, denn er ist Gottes Thron, noch bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße, noch bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs. Nicht einmal mit deinem eigenen Kopf sollst du dich verbürgen, wenn du schwörst; denn du bist nicht in der Lage, auch nur ein einziges deiner Haare weiß oder schwarz werden zu lassen.
Euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein; jedes weitere Wort ist vom Bösen.

Klare Worte, die Jesus hier spricht: schwört nicht! Euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein! Damit sagt er: Bleibt in der Wahrheit! Jesus weiß genau, wie wichtig es ist, ehrlich zu sein. Wie wichtig es ist, dass wir in Wahrheit miteinander reden, damit wir uns auf das, was gesagt wird, verlassen können.

Mit Worten verändern wir die Welt. Jeder, der schon mal ein „Ich liebe dich“, oder ein „Ich bin für dich da“ gehört hat, der weiß um die Macht der Worte. Deshalb, weil Worte so große Macht haben, ist es eben nicht egal, wie wir mit ihnen umgehen. Weil unser „Ja“ Konsequenzen hat, weil Menschen sich und ihr Leben danach richten, Wege einschlagen oder verlassen – deshalb soll unser Ja ein Ja sein. Weil wir Menschen in ihrem Innersten treffen, weil es einen Unterschied macht, ob wir ein Wort sagen oder ob wir es verschweigen, soll auch unser Nein ein Nein sein.

Wäre das nicht eine wunderbare Welt, in der wir einfach glauben könnten, dass alle die Wahrheit sagen? Auch die Politik, die Werbung, die Medien? Aber leider ist das nicht so.

Liebe Gemeinde, Gott ist Liebe und er ist Wahrheit. Und so hat er auch die Welt geschaffen, so funktioniert sie. Und so sind auch wir Menschen angelegt, um in Liebe und Wahrheit zu leben. Tun wir das nicht, so entstehen Chaos und Zerstörung, Es beginnt in uns und kann dann weite Kreise ziehen. Jesus weiß das, und er will uns davor bewahren. Deshalb sollen wir nach Möglichkeit auch nicht schwören. Sicher, vor Gericht, wenn wir vereidigt werden, tun wir das. Und jedem ist klar, dass man dann die Wahrheit sagt und nicht als die Wahrheit.

Aber zu Jesu Zeiten nahm das mit dem Schwören Überhand, es wurde zu einer ganz alltäglichen Sache. Bei jeder passenden und unpassenden Gelegenheit wurde geschworen. Da ist gut vorstellbar, dass nicht jeder einen vielleicht vorschnell gegebenen Schwur einhalten konnte. Und das beschädigt die Menschen. Das nagt am Gewissen, man kann nicht mehr gut schlafen und morgens mag man nicht mehr in den Spiegel sehen. Und schlimmer noch, Gewissen und Seele nehmen Schaden. Und nach und nach fängt es an normal zu werden, die Unwahrheit zu sagen.

Und wenn wir jetzt meinen, bei uns ist das ja ganz anders, dann lasst uns daran denken, dass nur die Worte andere sind als damals. Um heute dem Gesagten Nachdruck zu verleihen, wird es bekräftigt mit Zusätzen wie: ganz ehrlich, 100%ig, auf alle Fälle, usw. und usw. Gemeint ist damit: Wenn ich es auch sonst nicht so genau nehme mit der Wahrheit, aber jetzt musst du mir ausnahmsweise mal glauben. Alles was ich gesagt habe ist die reine Wahrheit. Jesus tritt diesem übertriebenen Umgang mit dem Schwören und Beteuern entgegen und fordert die Menschen auf, das Schwören ganz zu lassen und schlicht und ergreifend die Wahrheit zu sagen.

Die Wahrheit zu sagen, das scheint ja aber nicht ganz einfach zu sein. In Zeiten von alternativen Wahrheiten wird das immer deutlicher. Soviel Lüge und Betrug sind schon in der Welt und zerstören und beschädigen unser Miteinander. Manche Menschen richten soviel Mist an und wir müssen uns eingestehen, dass vieles kaputt ist in der Welt. Aber gleichzeitig ist es immer noch Gottes gute Schöpfung, mit einem Fundament aus Liebe und Wahrheit. Sie ist immer noch randvoll gefüllt mit Reichtum, Wundern und Verheißungen. Und Gott hält fest an ihr und seinen Menschen. Zu jedem von uns hat er ja gesagt.

Das ist es, was uns trägt. Gottes Liebe macht uns mutig, für die Wahrheit einzutreten und dabei mitzuhelfen, dass die Welt wieder ein besserer Ort wird. Gott verhilft uns zu einem klaren Blick. Und wenn Jesus zu uns sagt: euer Ja sei ein Ja und euer Nein ein Nein, dann traut er uns zu, dass wir, wenn wir uns auf ihn ausrichten, mit Gott in unseren Herzen, eine Kompetenz für Gut und Böse, für richtig und falsch, für Treue und Verlässlichkeit entwickeln.

Ihr Lieben, wir sind angetreten, diesen Weg mit Jesus zu gehen. Wir strecken uns aus nach echtem und gutem Miteinander, nach Wahrheit und Wahrhaftigkeit. Das ist nicht immer ein leichter Weg. Wir müssen unsere Komfortzone verlassen und uns trauen, Klartext zu reden. Auch wenn wir Gegenwind erfahren, auch wenn wir das Gefühl haben, gegen den Rest der Welt anzutreten, auch, wenn uns der Mut zu verlassen droht. Jesus ist uns diesen Weg vorangegangen und mit ihm viele andere. Denken wir z.B. an Dietrich Bonhoeffer, an Martin Luther King. Sie haben ihre Stimme erhoben gegen Unrecht und Missstände und sind zum Sand im Getriebe geworden.

Ich bewundere das und merke gleichzeitig, wo meine Defizite sind. Wir Menschen sehnen uns nach Liebe und Anerkennung der anderen. Aber das darf kein Grund sein, jemandem nach dem Munde reden. Es macht uns unfrei, wenn wir unser Verhalten zu sehr daran orientieren, ob etwas ankommt oder nicht. Im schlimmsten Fall macht es uns sogar unglaubwürdig. Deshalb will Gott uns beibringen, dass man das Nein und den Widerstand von Menschen manchmal aushalten muss. Es ist nicht immer unbedingt ein Kompliment, wenn uns alle lieben.

In diesem Lernprozess hilft uns Gott durch seine Liebe. Er stärkt uns den Rücken, wenn wir wieder mal in der Versuchung sind, etwas zu sagen oder zu tun, von dem wir wissen, dass es nicht richtig ist. Jesus sagt: sei ehrlich. Das ist Gottes Weg. Das ist der Weg, auf dem Verheißung liegt. Habt keine Angst. Ja, mit Ehrlichkeit, auch wenn es eine freundliche Ehrlichkeit ist, die nicht dauernd auf den Tisch haut und fanatisch rumbrüllt, machen wir uns nicht nur Freunde. Aber: wir dürfen sicher sein, Gott springt vor Freude im Achteck, wenn Menschen ihre Angst überwinden und nicht auf Bequemlichkeit und Dauerharmonie setzen, sondern auf die Wahrheit.

Dieser Weg lässt uns erkennen, dass wir Gott ganz nötig brauchen. Wir erkennen, dass wir nicht autonom, nicht unabhängig von anderen sind. Wir sind auf gewisse Art schutzlos, wir erkennen unsere Begrenzungen und unseren Mangel. Nur mit Gott an unserer Seite können wir zu Überwindern werden und für die Wahrheit eintreten.

Ich habe die Erfahrung gemacht, dass man, wenn man selber ehrlich ist, diese Ehrlichkeit auch bei anderen voraussetzt. Einfach weil Ehrlichkeit einem so normal vorkommt. Ich klopfe das Gesagte nicht dauernd auf seinen Wahrheitsgehalt ab. Klar, auf Fakenews eines amerikanischen Präsidenten fällt man nicht herein, und den kleinen Jungen, der mit hochrotem Kopf vor seiner Mama steht, und wortreich beteuert, dass er natürlich seine Zähne geputzt hat, der ist schnell entlarvt, und im Grunde findet man das noch ganz süß.
Aber zwischen diesem beiden Beispielen gibt es noch so unendlich viel mehr an Unwahrheit, Schwindelei und lügen.

Ich möchte euch ein Beispiel erzählen: Vor einiger Zeit machte ich mit Freunden eine Kutschfahrt durch die Heide. Der Kutscher, der uns durch die Landschaft führte wusste viel zu erzählen und ich fand das alles sehr spannend und hörte interessiert zu. Nach einer Weile sagte er zu mir, so mit ganz ernster Stimme: Sie müssen ein sehr gläubiger Mensch sein. Huch, dachte ich, strahle ich mein Christsein so aus. Wäre ja toll. Und ich fragte ihn: warum? Die Antwort war: weil Sie alles glauben.

Na toll, da standen wir ja beide blöd da. Ich, weil ich alles für wahr gehalten hatte, und er, weil er gelogen hatte. Ich antwortete ihm dann: Ja, ich glaube alles, was Sie mir vorlügen. An seinem betretenen Schweigen hoffte ich dann zu erkennen, dass er es schlimmer findet, jemanden anzulügen als jemandem zu glauben.

Ihr Lieben, an diesem Beispiel macht sich die Misere deutlich, in der wir stecken: Wir selber geben uns alle Mühe, immer ehrlich zu sein, und trotzdem dürfen und können wir nicht davon ausgehen, dass andere es auch sind. Das ist doch Mist! Ich will glauben, was andere mir erzählen. Ich will ihnen nicht unterstellen, dass sie lügen. Aber natürlich wissen wir alle, dass das immer wieder mal passiert, dass man belogen wird. Denken wir an den Handwerker, der sagt: übermorgen komme ich garantiert, aber dann sagt er noch nicht mal ab. Das müssen wir ganz realistisch sehen, aber es darf uns nicht dazu verleiten, den Weg der Wahrheit zu verlassen. Wir jedenfalls wollen die Wahrheit nicht mehr oder weniger zurechtbiegen. Wir dürfen uns nicht niederringen lassen von der Lüge und all dem Mist, der daraus entstanden ist.

Gott weiß wie wir uns fühlen. Ja, durch Lüge und Betrug sind auch wir beschädigt. Es fällt uns schwer zu vertrauen, wir sind skeptisch und machen dicht. Manch einer resigniert. Aber wir dürfen die Hoffnung nicht aufgeben – wir sind auf dem einzig richtigen Weg. Gott hat die Welt ganz wunderbar gemacht und wenn wir genau gucken, sehen wir all die Schönheit, Gottes Wunder und Verheißungen. Und tatsächlich begegnen wir doch zum Glück immer wieder Menschen, auf deren Wort man sich verlassen kann: Der neue Telefonanschluss funktioniert tatsächlich wie angekündigt, Das defekte Gerät wird tatsächlich prompt gegen ein funktionierendes ausgetauscht. Und der Mensch, mit dem wir sprechen wollten, ruft tatsächlich zurück – so wie er es uns auf dem Anrufbeantworter versprochen hat.

Wenn ich sowas erlebe, merke ich mir das – weil es nicht so oft vorkommt. Deswegen fallen Menschen auf, die zu ihrem Wort stehen. Rechnen wir doch damit, dass es auffällt, wenn wir in der Wahrheit verankert sind. Jesus traut uns das zu. Er schärft unseren Blick für die Welt. Er lässt uns alles Schöne sehen, aber auch alles Chaos und alle Zerrissenheit. Diese Diskrepanz müssen wir aushalten. Es hilft nicht, zu sagen: das ist doch alles nicht so schlimm. Es hilft nicht, zu sagen: es ist alles so schrecklich, es gibt keine Hoffnung mehr. Wenn wir das tun, haben wir uns von Gott und seiner Treue zur Welt getrennt. Dann haben wir uns von der Wahrheit über die Welt getrennt.

Es ist wichtig, dass wir beide Seiten der Realität im Blick behalten, die schlimme und die hoffnungsvolle; dass man auf Gottes Möglichkeiten vertraut, ohne sich Illusionen zu machen über sich und andere. Ja, es ist nicht immer einfach. Aber Hoffnung wächst tatsächlich da, wo wir diese Zerrissenheit sehen und annehmen. Wo wir Gott hineinrufen in das ganze Dunkle der Welt, und auf seine Verheißungen vertrauen, und uns nach seinem Reichtum ausstrecken.

Jesus ist diesen Weg mit aller Konsequenz bis hin zum Kreuz gegangen. Wir müssen zum Glück diesen Weg nicht immer so weit gehen, aber wir sollten schon auf demselben Weg wie er unterwegs sein. Stellen wir uns also mutig der Wahrheit und lassen uns von Jesus an die Hand nehmen.

]]> https://www.walterfaerber.de/matthaeus05_33-37-wahrhaftigkeit-luege/feed/ 0 Hohelied https://www.walterfaerber.de/bibel/das-hohelied-salomos/ Sun, 29 Oct 2017 16:07:53 +0000 https://www.walterfaerber.de/?page_id=8988 ]]>
  • Rhythmen des Lebens (1): Frühling
    Predigt am 4. März 2007 mit Hohelied 2,11-13
    • ]]>         Gottes überraschende Wege https://www.walterfaerber.de/predigten/roemer11_33-36-gottes-zentrales-projekt/ https://www.walterfaerber.de/predigten/roemer11_33-36-gottes-zentrales-projekt/#respond Thu, 26 May 2016 22:00:00 +0000 https://www.walterfaerber.de/predigten/roemer11_33-36-gottes-zentrales-projekt/ ]]>

    O welche Tiefe des Reichtums,
    beides, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!
    Wie unbegreiflich sind seine Gerichte
    und unerforschlich seine Wege!
    Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen?
    Oder wer hat ihm etwas zuvor gegeben, dass Gott es ihm vergelten müsste?
    Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge.
    Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen

    Paulus ist so voller Jubel und Lobpreis, dass man am liebsten gleich mit einstimmen möchte. So vieles bringen seine Worte in uns zum Klingen. Aber Paulus stellt auch fest, dass Gottes Wege manchmal nicht so ganz zu verstehen sind.

    Er hat gerade drei Kapitel lang über den Weg Israels nachgedacht. Israel was das zentrale Projekt Gottes.
    An diesem Projekt hat er Jahrhunderte gearbeitet und jetzt waren sie soweit, dass Jesus unter ihnen geboren werden konnte. Aber mindestens das offizielle Israel, die führenden Schichten, haben ihn abgelehnt.
    Stattdessen erlebt Paulus wie ausgerechnet unter den Heiden der Same des Evangeliums auf fruchtbaren Boden fällt.

    Und er fragt sich: Warum erkennen meine Leute nicht, dass Jesus der angekündigte Messias ist, Gottes Sohn? Natürlich gibt es Ausnahmen, aber es geht doch um das gesamte jüdische Volk. Ausgewählt von Gott selbst leben sie schon fast 2000 Jahre mit ihm. Aber diesen letzten Schritt, den Weg Jesu, den gehen sie als Volk nicht mit.

    Dafür erlebt Paulus aber, dass Heiden diesen Weg gehen. Die kannten bis dahin nur irgendwelche Pseudogötter, Aberglauben, Philosophien – alles Mögliche durcheinander. Doch jetzt gibt es viele Heiden, die zum Glauben finden, Jünger Jesu werden. Paulus will das verstehen, er sucht nach dem Sinn des Ganzen. Wieso solch eine Entwicklung? Was ist Gottes Plan?

    Das Herz wird Paulus weh getan haben. Wünscht er sich doch das Allerbeste für sein Volk. Er selber tut doch auch alles, um die gute Nachricht von Jesus zu verbreiten. Aber immer wieder hat er voller Schmerz erlebt, wie die Menschen seines Volkes seinen Weg zu Jesus nicht mitgegangen sind. Und er selber wurde angefeindet, gehasst und verfolgt. Er hätte sich jetzt verbittert zurückziehen können, er hätte mit Gott hadern und ihn anklagen können, weil er das alles geschehen lässt.

    Aber genau das Gegenteil passiert: Paulus lobt Gott für seine unerforschlichen Wege und Entscheidungen.
    Er muss nicht in der Tiefe verstehen was hier gerade passiert. Er vertraut auf Gott. Er weiß, Gott hat alle Möglichkeiten. Ja, Gottes Wege sind unerforschlich, aber Paulus weiß: diese Wege werden nie in Dunkelheit und Verderben führen.

    An Jesus erkennt er: Gott hat Gedanken des Friedens und der Liebe für uns. Da gibt es nichts Dunkles oder Böses. Gott hat uns ja nicht als Marionetten geschaffen, nicht als fremdgesteuerte Roboter, sondern als Partner, als Personen mit eigenen Willen. Und so können Menschen sich auch von ihm abwenden.

    Wenn das passiert macht uns das traurig. So wie Paulus traurig darüber ist, dass das jüdische Volk nicht zu Jesus gehören will. Auch wir haben Menschen vor Augen, für die wir uns so sehr wünschen, dass sie Jesus für sich entdecken. Aber manchmal ist es eben anders. Gott will uns als echte Partner, die aus freiem Willen ja zu ihm sagen. Und dazu gehört auch die Möglichkeit, dass wir „Nein“ sagen.

    Als Paulus darüber nachdenkt, erkennt er: Gott liebt uns so sehr, dass er auch dieses „Nein“ aushält – obwohl er sich doch so sehr nach uns sehnt. Er erkennt: aus lauter Liebe hat Gott uns mit einem freien Willen ausgestattet. Aus lauter Liebe hält Gott zu seinem auserwählten Volk – obwohl die es ihm nicht gerade leicht gemacht haben. Aus lauter Liebe hat Gott seinen Sohn zu uns gesandt, obwohl er wusste, welche Mühen und welches Leiden ihn hier erwarteten.

    Diese Erkenntnis erfüllt Paulus ganzes Denken und Fühlen. Der Lobpreis sprudelt nur so aus ihm heraus: Gottes Liebe ist so unermesslich groß, dass es auch noch unser „Nein“ zu ihm umschließt. Wir können „Nein“ sagen zu Gott – dank Gott, der uns so geschaffen hat. Aber ich vertrau darauf, dass Gottes Liebe viel, viel stärker ist als dieses Nein und das ganze „ohne Gott leben wollen“.

    Gott wird uns nach Hause lieben. Jesu machtvolle Liebe wird uns alle zurückbringen. Die Liebe ist das Stärkste und Gott wird uns und die Welt mit seiner Liebe besiegen. Nicht Draufhauen und Strafen werden es zurechtrücken, sondern die Liebe Gottes.

    Wie das alles gehen soll? Keine Ahnung. Paulus schreibt ja: wie unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege. Auch wir wissen es nicht. Aber wir kennen Gottes Herz! Lasst uns das nicht vergessen. Wenn rings um uns Krieg und Tod, Hunger und Elend, Krankheit, Dummheit, Kurzsichtigkeit und Hass ihre wilde Herrschaft führen, dann ist es unsere Aufgabe zu erinnern und zu rufen: Gott ist stärker! Er ist der Herr und in ihm ist die Macht der Liebe! Gott liebt seine Schöpfung und seine Geschöpfe. Darum umschließt uns Gott mit seiner Liebe auch dann, wenn wir auf völlig falschen Wegen unterwegs sind.

    Das zu wissen macht es nicht leichter, das Böse zu ertragen, es wird dadurch nicht harmloser oder weniger böse. Wie oft hört man die verzweifelte Frage: warum lässt Gott das zu? Die Antwort ist: Gott lässt uns freie Hand. Aber hinein in unsere Trauer und Verzweiflung über das Böse in der Welt sagt Paulus: von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge.

    Alles kommt von Gott und existiert nur durch ihn und geht auf ihn zu. Und nichts und niemand hat die Chance, jemals anders zu leben. An Gott kommt niemand vorbei. Früher oder später wird jeder Mensch zur Rechenschaft gezogen. Gottes Liebe umschließt alles. Und wir dürfen gewiss sein, selbst wenn Chaos und Zerstörung toben: Gott ist stärker und er wird diese Mächte in die Schranken weisen. Aber wie das geschehen soll, das ist ebenso ein Geheimnis wie der rätselhafte Weg Israels.

    Von diesem festen Punkt aus, von der Gewissheit der grenzenlosen Liebe Gottes her, versucht Paulus zu verstehen, weshalb das jüdische Volk, das Lieblingsvolk Gottes, sich nicht als Ganzes Jesus zuwendet. Und er beginnt zu erkennen und das Geheimnis zu verstehen: das Evangelium muss erst einen langen Weg machen, bis es am Ende auch Israel erreicht. Durch die Ablehnung im jüdischen Volk kommt die Botschaft stattdessen erst zu den Heiden. Und so erreicht sie noch viel mehr Menschen.

    Paulus hat davon erst die Anfänge miterlebt. Wir sehen heute viel mehr, wie sich die christliche Botschaft durch die Welt bewegt hat und wie viele Menschen sich ihr angeschlossen haben. Gottes Wege sind unerforschlich – wie Recht Paulus doch hat. Und eines ist sicher: alles was Gott tut, tut er aus Liebe.

    Das sieht man auch an Paulus selbst. Er war doch ein großer Gegner der Jesusanhänger. Ein wildes Feuer brannte in ihm, die ersten Christen zu verfolgen und zu vernichten. Auf dem Weg nach Damaskus hätte Gott ihn tot umfallen lassen können. Aber Gott schlägt nicht einfach zurück. Auf spektakuläre Weise stellt sich Jesus ihm in den Weg und aus Saulus dem Christenjäger wird Paulus, der Kämpfer für Gottes Sache.

    Gott hat Ideen und Wege, die wir uns kaum vorstellen können. Aber wir kennen Gottes Herz, das voller Liebe ist. Das sehen wir am jüdischen Volk, das „Nein“ sagt zu Jesus. Gott liebt sie auch mit diesem „Nein“. Er wird einen Plan für sie haben. Das sehen wir an Paulus. Nicht seine Vernichtung ist Gottes Plan, sondern ein Sinneswandel um 180°.

    Das sehen wir an der Schöpfung, die so wunderbar gestaltet ist. Was hat Gott sich nicht alles ausgedacht, welch ein Reichtum an Ideen. Das sehen wir an uns. Gott beschenkt uns mit seinem Segen, mit Schönheit, Freude und Liebe. Gott ist verliebt in das Leben. Gott ist Liebe. Das lässt er uns immer wieder spüren. Dafür lasst uns danken und mit einstimmen in den Lobpreis von Paulus.

    Jetzt etwas moderner formuliert aus der Volxbibel:

    Wie cool ist Gott doch unterwegs!
    Wie gigantisch groß sind seine Möglichkeiten!
    Wie rätselhaft seine Entscheidungen!

    Es ist unmöglich, wirklich voll zu checken, warum er bestimmte Sachen einfach tut!
    Wer kann schon wirklich seine Denke durchschauen?
    Wer sollte sein Lehrer werden können?
    Wer ist eingeweiht in seine Pläne?

    Wer hat Gott schon mal zu viel gegeben,
    dass der Schulden bei ihm hätte?
    Absolut alles ist von ihm gemacht worden,
    alles kann auch nur existieren, weil es ihn gibt,
    und alles existiert nur, damit er dadurch groß rauskommt.

    Er soll den Applaus bekommen, jetzt und immer wieder neu! Ja! So soll es ablaufen!

    ]]>     https://www.walterfaerber.de/predigten/roemer11_33-36-gottes-zentrales-projekt/feed/ 0     Richte unsere Füße auf den Weg des Friedens https://www.walterfaerber.de/predigten/lukas01_67-79-richte-unsere-fuesse-auf-den-weg-des-friedens/ https://www.walterfaerber.de/predigten/lukas01_67-79-richte-unsere-fuesse-auf-den-weg-des-friedens/#respond Mon, 07 Dec 2015 09:23:12 +0000 https://www.walterfaerber.de/?page_id=8575 ]]> 2015-12-06frieden

    67 Zacharias wurde vom Heiligen Geist erfüllt und begann prophetisch zu reden:

    68 Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels! Denn er hat sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen; 69 er hat uns einen starken Retter erweckt im Hause seines Knechtes David. 70 So hat er verheißen von alters her durch den Mund seiner heiligen Propheten. 71 Er hat uns errettet vor unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen; 72 er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet und an seinen heiligen Bund gedacht, 73 an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 74 er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, ihm furchtlos dienen 75 in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor seinem Angesicht all unsre Tage.

    76 Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; denn du wirst dem Herrn vorangehen und ihm den Weg bereiten. 77 Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken in der Vergebung der Sünden. 78 Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 79 um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen und im Schatten des Todes, und unsre Füße zu lenken auf den Weg des Friedens.

    Das erste Kapitel des Lukasevangeliums wird von der Geschichte des Zacharias umrahmt. Am Anfang hat er die Begegnung mit dem Engel, der ihm die Geburt des Johannes ankündigt, der später als Johannes der Täufer bekannt wird, der Vorläufer Jesu. Zuerst scheint Zacharias skeptisch zu sein, aber als das Kind schließlich geboren ist, da singt Zacharias einen Lobpsalm auf Gott, und in dem ist schon vorweggenommen, worum es im Lukasevangelium gehen wird. Alles läuft auf diesen letzten Vers hinaus: »unsere Füße zu lenken auf den Weg des Friedens«.

    »Friede« – ein zentraler Begriff bei Lukas

    Danach kommt Kapitel 2, das ist das Kapitel mit der Weihnachtsgeschichte, also der Geschichte von der Geburt Jesu, und wenn da auf dem Höhepunkt wieder die Engel auftauchen und den Hirten verkünden, was in dieser Nacht geschehen ist, dann hören wir auch da wieder das Stichwort vom Frieden: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens.

    Das Wort »Friede« erklingt auch noch an Höhepunkten des Evangeliums (19,38.42; 24,36). Frieden – Schalom – Salaam! Das ist ein zentraler Begriff der Bibel, und »Friede sei mit dir« ist in allen Religionen, die sich auf Abraham zurückführen, der wichtigste Gruß.

    Wenn man sich ein bisschen umschaut bei Leuten, die über den Frieden nachgedacht haben, dann findet man oft, dass sie dabei unterscheiden zwischen dem Frieden, der das Gegenteil von Krieg ist, und dem Frieden, den man in seinem Inneren haben kann: den Seelenfrieden oder den Frieden mit Gott.

    Welcher Friede ist gemeint?

    Aber hier bei Zacharias kann man das gar nicht auseinandernehmen. Zacharias jubelt einerseits, dass Gott sein Volk aus der Hand der Feinde befreit – da sieht man äußere Feinde vor sich. Natürlich würde man zuerst an die Römer denken, die Israel unterworfen hatten; aber genauso an all die vielen anderen Herrscher, die im Lauf der Jahrhunderte auf dem Volk Gottes herumgetrampelt sind.

    Andererseits kommt die Rettung Gottes zu denen, die immer noch im Schatten des Todes sitzen, und ausgerechnet deren Füße sollen auf den Weg des Friedens gelenkt werden. Da scheinen die Feinde noch obenauf zu sein. Sollte es also doch nur um einen inneren Frieden gehen? Aber trotzdem redet Zacharias von einem starken Retter. Was ist das also für eine komische Mischung aus stark und schwach?

    Wir kommen mit der Unterscheidung von Außen und Innen nicht weiter. Die hängen offenbar ganz anders zusammen, als wir das normalerweise auseinandersortieren. Natürlich hat Israel äußere Feinde, und immer wieder mal hat Gott sie vor denen gerettet. Manchmal aber auch nicht. Und in der Zeit von Jesus ging es ihnen äußerlich gesehen immer schlechter, bis am Ende Jerusalem zerstört und das Land verwüstet wurde.

    Worum es wirklich geht

    Mit diesem Gegensatz von innen und außen landen wir anscheinend in einer Sackgasse. Lasst es mich so probieren: hinter dem ganzen Wirrwarr der Weltgeschichte, in all den Kämpfen, die in immer neuen, verrückten Koalitionen die Welt nicht zur Ruhe kommen lassen, da verbirgt sich die wirkliche Frontlinie, die kaum jemand sieht und versteht. Durch all die unübersichtlichen Konstellationen der Politik und der Propaganda hindurch, im Großen und im Kleinen, tobt ein Kampf um die Seelen der Völker und der Einzelnen.

    Vielleicht wird es an Beispielen klarer: in Europa geht es z.Zt. darum, ob wir unsere christlichen Wurzeln neu entdecken mit all dem Erbarmen für die Opfer der Geschichte, der Hilfe für die Schwachen, und ob wir das Evangelium so neu durchzubuchstabieren lernen; oder ob wir unsere Herzen verhärten, den armen Lazarus an unserer Außengrenze auf Abstand halten und dann eines Tages vielleicht noch ein Abendland sind, aber kein christliches Abendland mehr.

    In all den Ländern, in denen heute Krieg und Unterdrückung herrschen, ist wiederum die geheime Frage: werden sie sich von der Gewalt dort selbst in Hass und Gewalt hineintreiben lassen, obwohl die meisten Menschen ja irgendwie ahnen, dass das alles nur noch schlimmer macht? Wächst da eine Generation heran, die irgendwann gar nicht mehr weiß, wie Frieden geht?

    Oder um ein ganz anderes Beispiel zu nehmen: 1618, also vor demnächst 400 Jahren, brach hier in Deutschland der Dreißigjährige Krieg aus, der das Land verwüstete und ungefähr 40% der Bevölkerung auslöschte, in manchen Gegenden bis zu 70%. Was hat das mit unserem Land gemacht, mit seiner Seele? Sind wir vielleicht deshalb manchmal so auf Sicherheit bedacht, weil wir die Erfahrung dieser schrecklichen Kriegszeit immer noch mit uns tragen? Und vermutlich hat die Erinnerung, dass dieser Krieg als Religionskrieg mindestens begonnen hat, das Vertrauen in die Kirche nachhaltig untergraben. Nach diesem Krieg hat man angefangen, lieber auf die Vernunft zu hören als auf die Bibel.

    Vielleicht erleben wir ja im Augenblick anfangsweise, dass auch der Islam in solch eine Krise hineinkommt, wenn dort die Religion als Vorwand für so viel Gewalt dient – es ist aber noch zu früh für solche Schlüsse.

    Gott erneuert sein Volk

    Ich habe nicht auf all diese Fragen Antworten. Mir geht es jetzt darum, dass in den großen Fragen von Politik und Militär und Wirtschaft im Verborgenen immer noch viel tiefere Fragen mitlaufen als die oberflächliche Frage danach, wer gewinnt. Wenn wir darauf aufmerksam werden, dann verstehen wir Zacharias besser.

    Denn Zacharias redet über den Kampf, der im Verborgenen abläuft, unterhalb der Ebene, auf der es um militärische oder politische Siege geht. Man kann nämlich einen Krieg gewinnen und trotzdem seine Seele verlieren. Gottes Volk kann aber auch eine schreckliche Niederlage erleiden, und trotzdem erhebt es sich anschließend stärker und klarer als vorher. Das hat es alles gegeben, und darauf schaut Zacharias. Die wirkliche Niederlage Israels war damals nicht die Unterwerfung durch die Römer, sondern dass die Besatzungsmächte nach vielen Jahrhunderten auch die innere Struktur Israels kaputt gemacht hatten, die Solidarität, den Tempel, die Regierungsform, die ganze Lebensart. Alles, was Israel als Volk Gottes ausgemacht hatte, die eigentliche Substanz, das lebendige Wort, alles war untergraben, fragwürdig geworden und in Gefahr.

    Und in dieser Lage sieht Zacharias prophetisch, dass Gott kommen wird, um sein Volk zu erneuern und ihm einen neuen Weg zu eröffnen, obwohl es in Finsternis und im Schatten des Todes leben muss, der von den Großmächten über Israel gebracht wird. Der ganze Weg Jesu, der anschließend im Evangelium beschrieben wird, steht unter dieser Überschrift: dass er ihnen einen Weg des Friedens zeigen wird, den sie trotz dieser Übermacht gehen können. Und wenn die Engel den Hirten von Bethlehem die Geburt Jesu verkünden, dann bestätigen sie es noch einmal, dass es nun Friede auf Erden geben soll bei den Menschen, auf denen die Gnade Gottes ruht – bei den Menschen, die sich auf diesen Weg stellen lassen.

    Das Problem ist das Freund-Feind-Denken

    Sieg oder Niederlage entscheiden sich in Wirklichkeit daran, ob man den Weg des Friedens findet oder ob man sich in die Feindschaft hineinziehen lässt, die die Welt verwüstet. Das ist die Frage für alle Länder und Völker, vor allem aber für das Volk Gottes: Israel und die Christenheit. Jesus hat den Weg des Friedens neu formuliert: in der Bergpredigt mit der Betonung auf der eigenen Integrität und auf das Denken vom Anderen her, die Fürsorge sogar für den Feind. Und dann erzählt er Geschichten wie die vom barmherzigen Samariter, wo die Fronten und Einteilungen durcheinander geraten und der Fremde als der mögliche künftige Freund beschrieben wird. Immer geht es um die Kraft Gottes, die uns davor behütet, an die Freund-Feind-Schemata zu glauben. Nein, diese Schemata sind der eigentliche Feind.

    Gerade heute ist das ja in der Politik mit Händen zu greifen, dass diese ganzen Einteilungen überhaupt nicht mehr funktionieren: auf der einen Seite wir, die Guten, und auf der anderen Seite die anderen, die Bösen. In Syrien weiß keiner mehr, wer die Guten sind, da weiß keiner mehr, wofür man eigentlich kämpft, wer die Verbündeten sind und wer die Feinde. Aber Hauptsache, es wird erstmal Krieg geführt, mit welchem Ziel eigentlich, das wird sich finden. Eines Tages werden die ersten deutschen Soldaten sterben, aber wofür, das müssen wir uns erst noch überlegen.

    Eigentlich würde stattdessen alles für den Weg der Liebe, des Erbarmens und des Friedens sprechen, für die Unterstützung der verzweifelten Zivilisten zwischen den Fronten und in den Flüchtlingslagern, für den Stopp von Waffenlieferungen, für Versöhnungsarbeit. Das passiert ja schon, oft in kleinen Initiativen, als Zeichen, dass es möglich ist. Und es wäre toll, wenn die Staaten wenigstens so viel Geld für Versöhnungsarbeit ausgeben würden wie für Militär. Es gäbe so viel Gutes zu tun, für das Menschen dankbar wären.

    Die Friedensalternative

    Aber je offensichtlicher das wird, um so verzweifelter klammern sich viele an militärische Lösungen. Es kann doch nicht sein, was nicht sein darf: dass der Frieden mit immer mehr Waffen nicht zu gewinnen ist, sondern dass Glaubwürdigkeit und Erbarmen viel wichtiger sind, weil die das Herz der Menschen erreichen. Der Kampf geht um die Herzen, um die Seelen der Völker und Menschen, heute mehr denn je, und deshalb arbeiten die Propaganda-Abteilungen aller Seiten auf Hochtouren.

    Eigentlich müsste heute allen klar sein, dass Menschen nicht ewig auf sich und ihrer Würde herumtrampeln lassen, und dass nur Gerechtigkeit zu dauerhaftem Frieden führt. Gott hat in die Menschen Würde hineingelegt, und die verteidigen sie, auch wenn sie nicht immer wissen, wem sie die verdanken. Wer Gott nicht kennt, der übersieht das schnell, dass Menschen um ihre Würde kämpfen: leider oft mit Hass und Beleidigtsein, manchmal rücksichtslos und brutal, nicht selten schlagen sie einfach nur blind um sich, als Völker und als Einzelne. Aber immer geht es um Gott, der Menschen Würde gegeben hat, der uns zu seinem Bild erschaffen hat, der uns beruft, als königliche Menschen die Dinge in die Hand zu nehmen und in Freiheit, ohne Furcht, für seine Erde zu sorgen. So lange das nicht gelingt, wird der Kampf nicht aufhören.

    Zacharias hat verstanden, dass es nicht die Waffen sind, die Menschen stark machen. Waffen können sehr schnell auf der falschen Seite eingesetzt werden. Zacharias weiß, dass über der Welt die Verheißung des Friedens liegt, und er spürt, dass jetzt die Zeit ist, wo diese Verheißung anfängt, die Welt zurückzuerobern gegen alle Mächte der Finsternis. Wenn erst klar ist, dass es Gottes Alternative gibt zu dem Unfrieden der Menschen, dann wird es immer schwerer, dagegen am Krieg und Gewalt festzuhalten.

    Der Weg Jesu ist der Weg zum Frieden

    Deswegen wollen wir dabei bleiben, dass der wahre Kampf darum geht, ob wir uns in die Freund-Feind-Perspektive pressen lassen, wo wir alle zusammenhalten müssen gegen »die anderen« – egal, wer das dann jeweils ist. Gott bringt die Kraft in die Welt, die Fremde und sogar Feinde zu Freunden machen kann. Und er bringt die Kraft, der Gewalt zu widerstehen, ohne sich selbst in die Gewalt hineinziehen zu lassen. Jesus hat das am Kreuz bis zum bitteren Ende durchgehalten.

    Wenn wir die Perspektive des Zacharias einnehmen, dann können wir verstehen, weshalb die Bibel sagt, dass Jesus gerade in seinem Tod gesiegt hat: ihn haben sie nicht zur Gewalt bekehren können; er war stärker als seine Feinde. Er ist den Weg des Friedens bis zum Ende gegangen, und Gott hat das bestätigt und ihn auferweckt.

    ]]>     https://www.walterfaerber.de/predigten/lukas01_67-79-richte-unsere-fuesse-auf-den-weg-des-friedens/feed/ 0     Gott kommt, stärker denn je https://www.walterfaerber.de/predigten/jeremia23_05-08-gott-kommt-staerker-denn-je/ https://www.walterfaerber.de/predigten/jeremia23_05-08-gott-kommt-staerker-denn-je/#respond Sat, 28 Nov 2015 22:00:00 +0000 https://www.walterfaerber.de/predigten/jeremia23_05-08-gott-kommt-staerker-denn-je/ ]]>

    5 Seht, es kommen Tage – Spruch des Herrn -, da werde ich für David einen gerechten Spross erwecken. Er wird als König herrschen und weise handeln, für Recht und Gerechtigkeit wird er sorgen im Land. 6 In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, Israel kann in Sicherheit wohnen. Man wird ihm den Namen geben: Der Herr ist unsere Gerechtigkeit.
    7 Darum seht, es werden Tage kommen – Spruch des Herrn -, da sagt man nicht mehr: So wahr der Herr lebt, der die Söhne Israels aus Ägypten heraufgeführt hat!, 8 sondern: So wahr der Herr lebt, der das Geschlecht des Hauses Israel aus dem Nordland und aus allen Ländern, in die er sie verstoßen hatte, heraufgeführt und zurückgebracht hat. Dann werden sie wieder in ihrem Heimatland wohnen.

    Bild: yourschantz via pixabay, Lizenz: creative commons CC0
    Bild: yourschantz via pixabay, Lizenz: creative commons CC0

    In der Vorstellung vieler Menschen hat Religion etwas mit der Vergangenheit zu tun: Alte, heilige Texte in einer leicht altertümlichen Sprache; alte Ordnungen, von denen man nicht so recht weiß, ob sie in unseren modernen Zeiten noch greifen; Geschichten von früher, die ziemlich sagenhaft klingen.

    Schwerpunkt auf der Zukunft

    Auch Jeremia, der Prophet, redet von Geschichten, die damals schon ziemlich lange zurücklagen – der König David, die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei –, aber Jeremia nimmt in der Vergangenheit nur Anlauf, sein eigentliches Interesse liegt in der Zukunft, und er sagt: was unser Volk in der Vergangenheit mit Gott erlebt hat, die alten Geschichten aus der Vergangenheit, das ist noch gar nichts im Vergleich zu dem, was auf uns wartet! Ihr werdet noch ganz andere Dinge erleben. Was wir noch erleben werden, das stellt die großen Geschichten aus unserer Tradition weit in den Schatten!

    Auch die alten Geschichten waren schon heftig

    Wenn man die alten Geschichten hört, dann sind die eigentlich schon ziemlich heftig: Geschichten davon, wie Gott die Welt erschüttert und ungeahnte Bewegung anstößt. In einer Welt voller Sklaverei befreit er sein Volk, das zu Billiglöhnen die Dreckarbeit für die ägyptische Hochkultur machen musste. Alle anderen Völker hatten Könige, die sich als Garanten einer göttlichen Ordnung präsentierten, als Abkömmlinge von Geschlechtern, in deren Adern göttliches Blut fließt, und sie nahmen das Recht zu herrschen als ihr selbstverständliches Erbe in Anspruch. In Israel dagegen wählt sich Gott einen Hirtenjungen als König aus, nämlich David, ausgerechnet den jüngsten von 12 Brüdern, einfach, weil er auf das Herz eines Menschen achtet und nicht auf seine Herkunft oder seine Muskeln. Und wenn Gott nicht auf Herkunft und ehrwürdige Ordnungen achtet, das ermutigt dann auch die Menschen, darauf zu schauen, ob denn ein König seine Sache gut macht, oder ob er nur zu seinem eigenen Vergnügen auf dem Thron sitzt.

    Also, in den alten Geschichten, jedenfalls in denen aus der Bibel, steckt schon ziemlicher Sprengstoff. Gott ist gekommen, immer wieder hat er die Welt erschüttert und das Unterste nach oben gekehrt. Aber, sagt Jeremia, das hat gerade erst angefangen, und es zieht immer weitere Kreise. Es wird einen richtig guten König geben, und mit dem kommt noch nicht mal der gute König David mit. Es wird noch einmal eine weltweite Befreiung geben, und gegenüber der wird die alte Geschichte von der Befreiung aus Ägypten klein und mickerig dastehen.

    Der Hintergrund ist, dass der nördliche Teil Israels im Jahr 722 vor Christus von den Assyrern überfallen und verwüstet worden ist. Sie verschleppten 10 der 12 Stämme Israels in den Norden, und die sind seit dieser Zeit verschollen, ihrer Identität beraubt, zerstreut unter die Völker des assyrischen Reiches. Wenn Gott die wieder zurück bringen soll, dann ist das eine noch sehr viel schwerere Aufgabe, als Israel aus Ägypten zu befreien. Wenn Gott das hinkriegen will, dann muss er im Grunde die ganze Welt befrieden und die Geschichte noch mal neu schreiben, denn nur so könnte er alle 12 Stämme Israels wiederherstellen. Aber genau das wird er tun, sagt Jeremia.

    Doppelte Blickrichtung im Advent

    Die großen Taten Gottes in der Vergangenheit sind also »nur« ein Vorgeschmack dessen, was er noch tun wird. Die Art von Gottes Handeln bleibt gleich, aber die Reichweite wird immer mehr zunehmen. Gott ist schon immer angekommen unter uns, und das hat eine Welt voller Ungerechtigkeit und Unterdrückung in ihren Grundfesten erschüttert. Aber in der Zukunft wird er noch ganz anders kommen, stärker und tiefgreifender denn je.

    Das ist die doppelte Blickrichtung im Advent: wir schauen zurück und sehen, wie Gott schon immer die Welt bewegt hat. Und wir schauen nach vorn und erwarten, dass er die ganze Welt mit seiner Herrlichkeit erfüllt und sein Friedensreich aufrichtet, in dem alle Tränen abgewischt werden und der Schmerz und das Leid der Vergangenheit noch einmal hervorgeholt und geheilt werden.

    Aufbruch nach vorn

    Deswegen geht es im biblischen Glauben nicht um die Rückkehr zu einer heiligen Ursprungs-Ordnung, sondern es ist ein Aufbruch nach vorne, einer Welt entgegen, von der wir noch gar nicht wissen, wie sie aussehen wird. So wie die Bibel mit dem Paradies beginnt, aber das Ziel der Geschichte ist nicht die Rückkehr in den Garten Eden, sondern das letzte Buch der Bibel, die Offenbarung des Johannes, lässt uns Ausschau halten nach der Stadt Gottes, nach dem neuen Jerusalem, zu der auch ein Garten und Bäume des Lebens gehören, aber es wird eine Verbindung von Schöpfung und menschlicher Arbeit sein, eine Synthese von Natur und Kultur, die die Herrlichkeit des Paradieses weit in den Schatten stellen wird.

    Und selbst bei Jesus finden wir den Gedanken, dass seine Nachfolger in der Kraft des Heiligen Geistes noch größere Werke tun werden als er getan hat (Johannes 14,12). Jesus ist zweifellos das authentische Bild Gottes unter uns, das kann niemand mehr übertreffen, aber sein Einfluss auf den Lauf der Welt, die Veränderungen, die durch ihn gekommen sind, das alles hat immer weiter zugenommen. Gott transformiert schon jetzt die Schöpfung in die neue Stadt. Und was wir inzwischen an Kultur und Wissen und Technik und vielem anderen gelernt haben, das gehört dazu, das sind Bausteine der neuen Welt.

    Gott als Störfaktor

    Gleichzeitig versucht das Chaos in der Welt, all dies Gute zu kontaminieren. All die Segnungen in Mittel der Zerstörung zu verwandeln. Und dabei ist es leider durchaus nicht erfolglos. Es gibt Kampf darum. Die Welt wehrt sich, sie versucht Gott draußen zu halten, sie sagt: bleib weg und lass uns allein unsere Angelegenheiten regeln. Hör auf, alles durcheinander zu bringen!

    Aber Gott kommt immer wieder neu, immer heftiger klopft er ans Tor der Welt, von allen Seiten umgibt er uns – und für die Einen ist das ein Trost und für die anderen ist das eine schreckliche Vorstellung.

    Und durch alle menschliche Verwirrung und Bosheit hindurch verfolgt Gott weiter sein Ziel: Gerechtigkeit und Frieden. Menschen sollen sicher wohnen können. Menschen sollen gut regiert werden, so dass man sich freuen kann über den König (oder wer immer seine Funktion ausübt). Und auch alles, was uns bedroht und Angst macht, ist nicht stärker als Gott. Alle Umwälzungen und Erschütterungen sind eher ein Hinweis darauf, dass Gott am Werk ist, dass er nicht aufgibt, dass er für uns immer wieder neue Chancen und Möglichkeiten schafft. Gott kommt – das ist die wichtigste Kraft in der Welt, die zentrale Tatsache, und man kann die Welt nicht verstehen, wenn man das übersieht. Alle Erschütterungen in der Welt haben damit zu tun, dass Menschen Ihn abwehren wollen, dass sie Seiner Liebe und Fürsorge misstrauen, dass sie sich sperren und sich gegen Ihn behaupten wollen.

    Ein König, der seinen Namen (nicht) verdient

    Deshalb ist der Name des neuen Königs »Der Herr ist unsere Gerechtigkeit«. Zur Zeit Jeremias lebte ein König mit dem Namen Zedekia, und dieser Name bedeutet genau das: der Herr ist unsere Gerechtigkeit. Aber dieser Zedekia war schwach und wankelmütig, mal gerecht und mal nicht, er hatte keinen inneren Kompass und orientierte sich in seiner Politik an den Meinungsumfragen und der Stimmung im Lande, und so führte er sein Land in die Katastrophe.

    Und Jeremia sagt: eines Tages wird es einen echten Zedekia geben, einen König, der auf das Werk Gottes vertraut und dann nicht so hin und her gerissen ist, jemanden mit einem inneren Kompass, der auf ganz andere Weise herrscht, mit der Wahrheit Gottes im Rücken. Und als Jesus dann kam, da wurde es sichtbar, wie man Menschen leiten kann ohne all die Unterdrückungsinstrumente, die in der Menschheitsgeschichte entwickelt worden sind, um Menschen zu bezwingen und zu manipulieren. Jesus war sozusagen der König der Herzen, der kein Amt brauchte, um Menschen zu leiten.

    Wenn Jesus kommt, dann verändert sich der Inhalt des Wortes »Herrschen«. Dann verliert es sein gewalttätiges Aroma, und wir verstehen, dass Menschen am besten so regiert werden, dass das Gute in ihnen hervorgelockt wird und sie auf Gottes Wirken vertrauen, der seine Welt liebt und ihr in guten wie in bösen Tagen die Treue hält.

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